Abortos, gravidezes indesejadas e ativistas pró-vida

Manifestação pela preservação do direito ao aborto, St. Paul, Minnesota, 27 de julho de 2022. Foto de Fibonacci Blue, flickr

“Eu engravidei depois de dois anos de casamento e foi a pior coisa que poderia me acontecer, porque eu estava me divorciando do meu marido.” É assim que começa uma das confissões das mulheres, para quem a gravidez e a maternidade se tornaram mais um fardo e um trauma de vida do que uma experiência positiva e gratificante.

A fotógrafa Diana Karklin coletou essas confissões de mulheres de muitos países em seu livro Undo Motherhood, e um trecho do livro contendo cinco histórias foi publicado no The Guardian Weekly sob o título “I hate my reality” – I hate my life. As declarações muito abertas de cinco mulheres do México, Estados Unidos, Alemanha, Israel e outros países do Oriente Médio sem nome mostram suas situações de vida com uma profundidade e plasticidade que escapam aos dados sociológicos.

Por um lado, para todas as mulheres entrevistadas, a maternidade é uma experiência de vida bastante negativa, um papel que elas não querem e não estão preparadas para desempenhar, um fardo que ninguém lhes ensinou e ninguém as ajuda realmente a carregar. Por outro lado, alguns falam sobre o fato de que apesar de tudo isso, eles têm uma relação amorosa com o filho e isso é algo essencial para a vida deles.

O que une a maioria das histórias das mulheres é uma relação de parceiro disfuncional e a ausência de pais, além de expectativas sociais associadas à maternidade como papel de vida. Essas expectativas não levam em conta a personalidade humana da mulher, sua necessidade de autorrealização e a dignidade associada, que não pode ser reduzida ao cumprimento do papel materno. Essas mulheres não estão satisfeitas com suas vidas, não conseguiram se identificar com o papel de mãe, embora tenham se esforçado muito para isso por muitos anos. “A gravidez indesejada não dura nove meses, mas uma vida inteira”, diz uma delas.

As histórias citadas são, na verdade, uma espécie de contraponto às histórias de outras mulheres – aquelas sobre os traumas associados ao aborto. Talvez apenas um ao lado do outro, complementando-se, eles possam apresentar uma imagem verdadeiramente abrangente de um tema tão complexo e profundo como o aborto. E justamente as experiências das mulheres, suas vivências e suas feridas são o que tantas vezes deságuam nas discussões e disputas políticas.

O rabino Yeshua de Nazaré, também conhecido como Jesus Cristo, gostava especialmente de escribas que colocam fardos pesados ​​nos ombros dos outros, mas não os carregam sozinhos. Esses hipócritas, “sepulturas caiadas”, são uma espécie de oposto do reino de Deus, que liberta. Dois mil anos depois, as mesmas palavras se aplicam igualmente a muitos conservadores religiosos de várias tradições, firmemente convencidos de que defendem a causa certa, mesmo a mais correta e mais sagrada.

O apelo do radicalismo está em sua simplicidade, em que, em vez de a vida real ser um emaranhado de raízes e veias, inextricavelmente mutiladas, elas oferecem alternativas claras de bem e mal, preto e branco, moral e repreensível. Mesmo as ideias mais básicas, como a vida humana ser digna de proteção, na linguagem religiosa “é sagrada”, desde o início se tornam instrumentos de opressão nessas mãos excessivamente santificadas.

Porque priorizam verdades e princípios gerais sobre a experiência de vida concreta, sempre e de preferência sem exceção. Eles estão convencidos de que estão lutando contra o relativismo, contra a “cultura da morte”, que estão ajudando o homem, porque estão dando a ele uma espécie de espinha dorsal moral invisível, que, segundo eles, está cada vez mais ausente hoje. Eles estão convencidos de que, em última análise, estão ajudando aqueles que se sentem limitados e oprimidos por suas atitudes.

Mas, na realidade, cada vez mais pessoas na maioria dos países do mundo se sentem restringidas, oprimidas e ameaçadas pelas atitudes de conservadores religiosos, “legalistas” radicais; muitos rompem com a religião e as organizações religiosas inteiramente por causa disso. Tomar decisões sobre a vida daqueles que não aderem a uma determinada religião, bem como daqueles que a aderem, mas rejeitam sua interpretação rígida, fechada e limitada, dificilmente é compatível com uma sociedade livre.

O aborto está entre as situações limítrofes da vida, aquelas difíceis e dolorosas, cujas consequências duram a vida inteira para os afetados. Da mesma forma, essas horas difíceis da vida também incluem muitas gestações não interrompidas. Mas a decisão final deve ser o direito inviolável da mulher, que em última instância tem que tomá-la sozinha e então terá que viver permanentemente com suas consequências.

A proibição do aborto traz a algumas pessoas – e certamente não são poucas, e muitas mulheres estão entre elas – uma boa sensação de cumprir sua própria luta pela verdade, moralidade e vida. Mas para muitas outras pessoas traz dor, perda, alienação, que se acumula como veneno na vida que foi preservada pela proibição.

Talvez a coisa mais razoável que se possa dizer diante da vida com suas dores, ferimentos, peso é que ninguém deve ser obrigado a suportar seu sofrimento sozinho, sem ajuda. Ajudar, esforçar-se para criar um ambiente que seja o mais útil possível, que não julgue, que aceite todas as pessoas e facilite que elas carreguem os fardos de sua vida, em vez de outros os sobrecarregarem, provavelmente faz mais sentido. Porque as proibições passam, mas as pessoas e suas histórias de vida sempre estarão aqui.


Source: Deník referendum by denikreferendum.cz.

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