Leitura no papel do exército egípcio na era do estado nacional

Todas as experiências das últimas décadas provaram que o papel do exército egípcio no estágio pós-colonial é marginalizar o Islã, esmagar a sociedade, impor a secularização e monopolizar o poder para proteger os interesses ocidentais no Egito e na região. As experiências históricas são a melhor prova disso.

três estações

primeiro, Quando o rei Luís IX da França (1226-1270 dC) convocou toda a Europa para apoiá-lo em uma sétima cruzada “1244 dC”, para restaurar Jerusalém depois que Salah al-Din al-Ayyubi a libertou após a Batalha de Hattin (583 AH 1187 dC), ele decidiu liderar este enorme exército europeu para ocupar o Egito; Porque é a fortaleza do Islã e dos muçulmanos, e se cair, o resto dos estados cairá, e o controle de Jerusalém começa com o controle do Cairo. Segundo o historiador Dr. Jamal al-Din al-Shayal (1911-1967 DC), em seu livro “História do Egito Islâmico”, Luís IX mudou-se da França à frente de uma força militar de 80.000 soldados carregados com equipamentos e cavalos em 1.800 navios, no que ficou conhecido como a “Sétima Cruzada”. Para chegar em junho de 1249 DC a Damietta (aproximadamente 250 km a nordeste da capital egípcia, Cairo). Isso coincidiu com a doença do justo sultão e depois com sua morte. Mas a comunidade garantiu se proteger e defender seu país contra os invasores ocupantes e conseguiu derrotar os francos e capturar seu líder, Luís IX, que foi preso em Dar Bin Luqman em abril de 1250 DC. Até que sua esposa, Margaret, o resgatou com um enorme resgate, e ele voltou para a França com a vergonha da derrota e do cativeiro. O resumo desta batalha é que Luís IX foi derrotado pela nação… foi derrotado pela sociedade. : 1524 DC) nos disse em seu livro: “Bada’i al-Zuhur wa Waqa’at al-Dur” (emitido pela General Book Authority) .. Ele diz: Al-Shawani foi presenteado com guerreiros e armas, e o foi anunciada uma mobilização geral no país, então o povo comum correu em grupos de todo o Egito para Mansoura em prol da jihad contra os invasores. E o Sultão dos Estudiosos, Al-Ezz bin Abdul-Salam, teve um grande papel nesta clara vitória, assim como os verdadeiros estudiosos Sufi tiveram um papel proeminente nesta grande jihad, liderada por Al-Hassan bin Al-Shazly e seus alunos.

A segunda parada, Com a campanha francesa liderada pelo general Napoleão Bonaparte no Egito e no Oriente (1798-1801 dC), que encontrou ampla resistência popular porque o Islã ordena aos crentes que defendam a si mesmos e suas pátrias contra todas as agressões e ocupações, a fim de obter a honra de vitória ou martírio para que nosso país permaneça livre e nossa nação não escravizada, mesmo que eles não o tenham feito. Grande ira de Deus se abateu sobre eles, conforme declarado na Surat Al-Anfal {Ó vós que crestes, quando encontrardes os incrédulos avançando, não vire as costas para eles (15) e quem se voltar para eles naquele dia terá Sua justiça, exceto por um desviante para lutar ou parcialidade para um grupo, incorreu na ira de Deus, e sua morada é o Inferno, e miserável é o destino (16)} . Sabe-se que a jihad do inimigo são duas jihads: a primeira é a jihad da demanda (a conquista do país do inimigo para expandir o império islâmico, e depois disso o Islã foi oferecido às pessoas voluntariamente sem obstáculos) e é desejável. A segunda é a Jihad al-Dafa (defesa da nação e da pátria contra os invasores e ocupantes), que é uma obrigação individual, e quem dela foge cometeu um pecado grave. Os egípcios se revoltaram contra os francos na primeira revolução do Cairo (1798) e na segunda revolução do Cairo, ao contrário de centenas de confrontos em todo o país e sua amplitude em todos os lugares, até que os francos foram forçados a se retirar do Egito depois de apenas três anos. O Egito não tinha um exército nessa época.

Terceira parada Com a campanha do comandante inglês “Fraser”, que liderou uma campanha militar para ocupar o Egito no ano de 1807 DC no contexto das ambições britânicas no Egito e em todo o Oriente, para formar um império britânico com o Egito como base para enfrentar o aliança otomano-francesa na época. Isso levou à ocupação de Alexandria de 18 de março a 25 de setembro de 1807. Quando o povo de Alexandria, descontente com Muhammad Ali, abriu os portões da cidade para as forças britânicas, permitindo uma das capturas mais fáceis de cidades pelas forças britânicas durante o período napoleônico. Guerras. No entanto, as tentativas de avançar para o interior foram desastrosas, com as forças britânicas sendo derrotadas duas vezes nas Batalhas de Rosetta (o porto que protege a entrada do Nilo), a um custo de mais de 900 oficiais e homens mortos e mais de 500 capturados. Não havia exército no Egito naquela época, e a nação, chefiada pelos honrados estudiosos de Al-Azhar, foram os que se encarregaram de defender a pátria, incitando as pessoas a travar a jihad por amor a Deus.

Lições da história

O resumo dessas experiências ensinou ao Ocidente cristão que a força da nação islâmica reside primeiro no Islã e, em segundo lugar, na força da sociedade, encabeçada pelos estudiosos religiosos da Al-Azhar e das escolas islâmicas. Era necessário atacar os pontos fortes de nossa nação, e o Ocidente lançou a maior campanha contra o Islã e a comunidade muçulmana, incentivando apelos ao secularismo como o único caminho para essas sociedades se quisessem avançar como o Ocidente fez na Europa quando rebelaram-se contra a autoridade da Igreja. Em segundo lugar, ao contribuir para a formação do Estado nacional com as suas características actuais, desde que este Estado seja regido pela laicidade quanto aos valores e pelos militares quanto aos indivíduos, então esta é uma receita para a destruição do nosso país em nas mãos dos generais.

A guerra contra o Islã e a sociedade

Quando o estado nacional foi estabelecido na esteira do colonialismo, que foi expulso devido às repercussões da Segunda Guerra Mundial e da terrível destruição que se abateu sobre seu país, os ocupantes supervisionaram a formação desse estado e definiram suas características e características. Isso foi mencionado por muitos líderes militares golpistas em meados do século XX em suas memórias e pelos políticos que contribuíram para o nascimento dessa entidade monstruosa chamada estado-nação sobre as ruínas da nação islâmica que se desintegrou por longas décadas de fraqueza, ignorância e falta de vontade. O movimento dos Oficiais Livres e do líder imortal nos registros de tiranos e tiranos no Egito foi uma das manifestações mais claras dessa transição histórica extremamente perigosa. Era uma vez até hoje. Não só pela presença de Israel, o porta-aviões ocidental no coração do Oriente, como o descreveu o mártir Abdel Moneim Riyad, chefe do Estado-Maior do exército egípcio após a derrota (d.: 1969 DC). é mais importante atingir a força da comunidade islâmica em seus pontos de força mais importantes (Islã – a nação ou sociedade).

As primeiras decisões dos Oficiais Livres em 1952 AD foram em lidar com Al-Azhar, as doações e todas as organizações e partidos civis. Visa de forma clara, decisiva e extremamente feroz eliminar a nação e a sociedade… de modo que a sociedade se transforme em indivíduos cujo controle é de propriedade do estado… e somente do estado… dos Oficiais Livres e sua cultura histórica e estratégica não chegam a esse nível de grande consciência histórica e estratégica”. Golpeando a identidade islâmica e esmagando o maior movimento islâmico no Egito e no mundo, a Irmandade. Os anos sessenta não terminaram para os egípcios até que todos (Al-Azhar – Doações – Irmandade – forças e partidos – toda a sociedade) estivessem sujeitos à autoridade militar do estado em todos os pequenos e grandes .. e desapareceu, temido, e a nação e suas organizações estavam ausentes. Social.

No livro “Al-Azhar e o Estado: Quem Domina Quem?”.. que foi traduzido pelo Dr. Hamad Al-Issa e publicado partes dele na Revista Cultural Al-Jazeera (Arábia Saudita) diz d. Tamer Mostafa, Professor Associado de Ciência Política na Universidade Canadense Simon Fraser: O que os oficiais fizeram depois de 1952 é a maior incursão na história da instituição religiosa, uma vez que trabalhou para incluir Al-Azhar na autoridade do estado, e primeiro emitiu a Lei de Reforma Agrária em setembro de 1952, que incluiu doações em seu novo ministério. Ao controlar as terras do waqf, o regime adquiriu uma nova ferramenta para premiar quem o obedece e punir quem se opõe. Isso foi seguido pela abolição dos tribunais da Sharia, que operavam em paralelo aos tribunais seculares estabelecidos por Muhammad Ali. Quanto ao passo mais ambicioso, veio em 1961, quando foi rejeitada a lei do “Projeto de Reforma/Modernização de Al-Azhar”, que reorganizou radicalmente Al-Azhar, tornando-a oficialmente afiliada ao Ministério de Doações Religiosas. Quando Al-Azhar recusou isso, Abdel Nasser nomeou oficiais das forças armadas para comandar Al-Azhar, cuja tarefa era remover qualquer resistência ao controle do governo. populistas. Assim, os maus oficiais alcançaram os planos dos cruzados de uma forma que nem mesmo os demônios da Igreja no Ocidente esperavam. {E eles tramam, e Deus trama, e Deus é o melhor dos planejadores (30)}.