Você vai votar na eleição presidencial de 1932?

A menos de 100 dias das eleições presidenciais, a campanha eleitoral não deixa de nos surpreender. Não nos surpreende na forma de reviravoltas que pontuariam o desenvolvimento de uma trama e reavivam a atenção a cada um de seus episódios, mas, ao contrário, pela falta de enredo, pela falta de narratividade.

Apresenta-se como uma série de eventos separados, desprovidos de qualquer continuidade, uma sucessão de ruídos midiáticos que nada mais têm a ver com uma lógica política ou ideológica, e tudo com as leis de engajamento midiático implementadas por canais de notícias 24 horas por dia, 7 dias por semana e redes sociais. Esta campanha não é apenas informe, sem relevo, é uma longa noite rasgada por raios e povoada por candidatos fantasmas.

Do poder, só percebemos os efeitos desestabilizadores. Perante o vírus que escreve a história da pandemia e dita os seus episódios, as autoridades intensificam os seus atos de desamparo. Suas intervenções contraditórias não são mais os signos de seu poder nem as figuras de seu poder efetivo, mas formas quase infantis de voluntarismo impotente.

“Os não vacinados, eu realmente quero irritá-los!” Não é mais do passe de vacinação que se trata, mas de um verdadeiro paixão por vacinas, paixão por um único objeto, uma única solução excluindo qualquer outra solução, qualquer plano global integrando vacina e terapia, capaz de reduzir a ameaça do vírus com mil variantes.

O Ve República se dissolve em uma paródia de si mesma

Em troca, o descrédito que atinge os governos se alimenta do poder que é atribuído a poderes ocultos, multinacionais sem rosto, Big Pharma e GAFAMs anônimos. A conspiração prospera nessa invisibilização dos poderes. Cultura do sigilo. Caixas pretas de Big Data. Poder oculto dos algoritmos e seus procedimentos de previsão. Não estamos mais no espetáculo, mas na magia negra.

Os procedimentos de controle e transparência, os padrões legais de representação, a sinalização do poder legítimo são lançados no buraco negro que atrai e absorve a substância política, suas figuras, suas formas, seus rituais. Razão principal para a abstenção das eleições.

Quanto mais o eleitorado se refugia na abstenção, mais se multiplicam os candidatos. A partir de agora, todos sonham com um destino presidencial. Com uma taxa de acesso ao segundo turno fixada em 15%, a função presidencial perdeu seu brilho. O nível cai, como dizemos dos bacharéis, o prestígio da função se dissipa. Nesse ritmo, a função presidencial cairá para o nível de uma presidência de departamento. Uma forma de democratização do monarquismo presidencialista, que coloca o status e a função ao alcance de todas as ambições, mesmo as mais medíocres. Os valores falsos são abundantes. Uma multidão de homens e mulheres partiu ao encontro de um povo que não pode ser encontrado.

Se a tendência continuar, o Ve A República logo se dissolverá em uma paródia de si mesma. Não há necessidade de substituí-lo. Termina diante dos nossos olhos num final burlesco em que desfilam as figuras intercambiáveis ​​de De Gaulle e Pétain, referências à Resistência e à Colaboração. A política entrega suas armas ao jogo duplo, à paródia, em um palco onde se joga a autodevoração do político.

A França, atolada em seus mitos nacionais, produz apenas um lirismo de pátio.

A cena grotesca ganha vida com figuras enfeitiçadas, a campanha eleitoral libera como uma caixa de truques uma série de clones e palhaços: um exorcista da insegurança, uma bruxa sem vassoura mas com seu Kärcher, o grande xamã do made in France, a sacerdotisa que convoca espíritos ausentes, um tirano de escritório cercado por seus YouTubers fascistas que imitam execuções, secularistas islamofóbicos, um ministro da Educação que dá palestras a estudantes como o pároco de Eddy Mitchell, ao som de “Nada de boogie-wokism antes de sua oração da noite”.

À esquerda, a polêmica gira em torno das primárias populares. Nós nunca paramos de fotografar matiz e dia. Uma expressão de circunstância já que “hue” significa “para a frente” e “dia” significa “para a esquerda”. A união é imposta à família socialista como dever conjugal. Falamos mais sobre isso porque o desejo não existe mais, com os problemas recorrentes de divórcio e separação. Fazer um quarto separado? Como se reunir sem abrir mão de sua liberdade? As crianças estão empurrando. Há até quem entrou em greve de fome pressionar os pais. Em busca de uma figura emblemática, a esquerda encontrou seu Gandhi.

Nós consertamos uma identidade de empréstimos do passado

A notícia faz o que quer; zomba das convicções políticas e da indignação moral, até brinca com o calendário eleitoral. Desorienta os militantes mais cínicos e semeia o pânico nos quartéis-generais condenados a seguir as urnas como única bússola… Voamos com instrumentos.

O ditame do momento tem efeitos desorientadores. Após o “momento social-democrata” dos Trinta Anos Gloriosos, após o “momento neoliberal” das últimas três décadas, os políticos têm grande dificuldade em situar o período atual que aparece, em muitos aspectos, como um parêntese histórico e um ponto morto. fim. narrativa cheia de perigos.

Para alguns, estamos em 1928, para outros em 1933, às vésperas da vitória eleitoral dos nazistas, para outros ainda em 1936 com a Frente Popular; ou em 1938 para aqueles que estigmatizam a linha Maginot de políticas de austeridade e a incompetência dos Gamelin política e as elites dominantes. Dependendo do ponto de vista, a perspectiva histórica e o ponto focal mudam. É muito difícil sincronizar essas agendas memoriais. Estamos vivendo em um cenário chamado “Anos Trinta”. Estamos alistados, imersos em uma reconstituição histórica, uma ficção fantasiada povoada por zumbis e fantasmas da suástica. É o eterno rebote da impotência patriótica no muro tricolor, um patriotismo de bairro, uma cocardiopatia. A França, atolada em seus mitos nacionais, produz apenas um lirismo de pátio.

A globalização levou em todo o mundo a uma desnacionalização do espaço econômico que teve o efeito paradoxal de provocar uma renacionalização do discurso político. Em toda parte ressoa o lamento da soberania perdida. Na França, a bandeira vermelha azul branca é acenada em todas as ocasiões e o “patriotismo” econômico, político e religioso é exibido até nas prateleiras dos supermercados.

Quando nos encontramos em uma situação de impasse narrativo, nos voltamos para modas e experiências passadas e consertamos uma identidade baseada em empréstimos de décadas e séculos anteriores. Isso é verdade desde os anos 1990 da moda, da cena musical, da cultura de massa. Este é agora também o caso da política.

Inscreva-se no boletim informativo Slate

Um faz uma careta como Clemenceau. O outro em Chevènement. Um terceiro seria visto em Joana d’Arc. Jean Jaurès e Léon Blum estão emulando. O lenço vermelho e o chapéu preto de François Mitterrand saltam de pescoço em pescoço, de cabeça em cabeça. As máscaras de Eric Zemmour são arrancadas. O campo é o local de uma exposição permanente de relíquias e acessórios do passado, como visto nas lojas de segunda mão do Checkpoint Charlie após a queda do Muro de Berlim. É o “momento zumbi” da política, quando ideias mortas voltam a caminhar entre nós.


Source: Slate.fr by www.slate.fr.

*The article has been translated based on the content of Slate.fr by www.slate.fr. If there is any problem regarding the content, copyright, please leave a report below the article. We will try to process as quickly as possible to protect the rights of the author. Thank you very much!

*We just want readers to access information more quickly and easily with other multilingual content, instead of information only available in a certain language.

*We always respect the copyright of the content of the author and always include the original link of the source article.If the author disagrees, just leave the report below the article, the article will be edited or deleted at the request of the author. Thanks very much! Best regards!